|
|
A fügefa
/95./ At-Tsn
c. szúra, mekkai Verseinek
száma: 8 Al-Bur»™ c. szúra után
nyilatkoztatott ki A
könyörületes és irgalmas Allah nevében 1/
A fügefára és az olajfára. 2/
És a Sínai hegyre. 3/
És arra a biztonságos helyre. 4/
Az embert a legszebb alakban teremtettük. 5/
Aztán az alacsonyak legalacsonyabbikává vetettük vissza. 6/
Kivéve azokat, akik hisznek, s jótetteket cselekszenek. Nekik vég nélküli
jutalom lesz az osztályrészük. 7/
Mi az hát ezek után még, ami arra ösztökélhet, hogy hazugságnak
tartsd az ítéletet? 8/
Vajon nem Allah-e a legbölcsebb ítélkezo? Malik
és Šuzba
jegyezte fel al-Bara'
bin zLzib-ra való hivatkozással:
„A Próféta (Allah dicsérje és üdvözítse) utazásai során a két rakza
egyikében a fügefára és az olajfára kezdetű szúrát szokta volt recitálni.
Senkit sem hallottam, aki szebben recitált volna tőle.” /1-3.v./
A fügefa és az olajfa egy helyre utalnak, ez pedig Jeruzsálem /bayt
al-maqdis/. Az a város,
melyben Allah küldetéssel bízta meg Jézust /z?sa/
(béke reá). Az ezután következő utalás pedig Sína hegyére történik. Ez
pedig az a hely, ahol Allah beszélt
zImran fiával, Mózessel
/M»sa
bin zImran/ (béke reá). A
3. utalás pedig Mekkára vonatkozik. Az a város, mely az odaérkezőnek
biztonságot nyújt. Továbbá ez az a hely, ahol a Próféta (Allah dicsérje
és üdvözítse) küldetését megkapta. Azt mondták, hogy a Tóra végén említik
ezt a 3. helyet: „Eljött az Isten Sína hegyéről, ahol az Isten beszélgetett zImran
fia Mózessel. Šazir-tól
jött, vagyis bayt
al-maqdis hegyéről, ahol
az Isten a küldetést adta Jézusnak (Allah dicsérje és üdvözítse).
Bemutatkozott Tórán hegyeiről, vagyis Mekka hegyeit érti, ahol Mu›ammad
Próféta (Allah dicsérje és üdvözítse) küldött lett.” Tehát sorban,
idő szerint említette, ezért esküdött a nemesre, utána a még nemesebbre
és a végén a legnemesebbre. /4.v./
Erre esküszik a Magasztos, vagyis a legszebb képet választotta az ember számára.
Egyenes tartású alakot, arányos végtagokkal. /5.v./
Azaz vissza a Tűzbe, ha nem engedelmeskedik Allahnak és nem követi a Prófétát. /6.v./
Azt mondta néhány magyarázó, hogy az "alacsonyak
legalacsonyabbika" alatt az idős kort érti, de ez nem helyes. Ha igaz
lenne, akkor a jó hívők nem érnék el azt az idős kort. De amit már említettünk,
az volt a jó. Vagyis "a Pokolban lesz", amennyiben nem
engedelmeskedik Allah parancsainak, és nem követi a Prófétáit. Ez olyan,
mint ahogy a Magasztos Allah említi más helyen: „Az időre. Bizony az ember
kárvallott lesz. Kivéve azokat, akik hisznek, és jótetteket
cselekszenek…” [CIII:1-3.]
„Nekik
vég nélküli jutalom lesz az osztályrészük”
Nem hiányos. /7.v./
Te, Ádám fia! „Mi az hát ezek után még, ami arra ösztökélt, hogy
hazugságnak tartsd az ítéletet?” Holott megismerted a kezdetet, és tudott
dolog, hogy az, aki képes volt a teremtés elkezdésére, az képes azt megismételni
az első módon. Mi az hát, ami arra vitt téged, hogy mindezt megtagadd,
holott az egész dolog ismert volt előtted? A megszólított e beszéd során a
meghazudtoló ember. /8.v./
Vajon nem Ő a legbölcsebb, aki nem követ el jogtalanságot egyik szolgájával
sem? Aki nem zsarnokoskodik a hívőkkel, s igazságot szolgáltat a sértettnek,
azzal szemben, aki őt az evilágon jogtalanul bántalmazta. Ab»
Hurayra közlésében
maradt ránk a következő hagyomány: „Ha valaki közületek e szúrát recitálja,
s a végére ér, mondja ezt: „De igen, s erre mi magunk vagyunk a tanúk.”
/bala
wa inna zala dalika min aš-šahidsn/
|
|